休闲文化概论结课论文

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休闲文化概论结课论文

随着人民生活水准的日益提高，“休闲”已经成为家喻户晓人尽皆知的一个概念。从随处可见的休闲场所，到男女老少的着装变化，从各种媒体的宣传广告，到大众休闲意识的普遍提高，等等，这一切不仅标志着我国经济发展模型的大转变，而且反映了休闲在当代中国人生活中所占有的比重正在越来越大。当休闲成为人们广泛追求与普遍关注的对象时，休闲文化也就随之产生。在这种背景下，如何通过休闲文化的讨论来引导与丰富大众的精神生活，树立健康有益的休闲观念，是我国甚至是整个人类在新的世纪所要面对的一个十分重要的问题。

西方的休闲学家通常把这个以追求休闲为主要目标的社会称之为休闲社会、后工业社会、后劳动社会甚至是普遍受教育的社会。他们认为，这是一个以休闲文化与休闲伦理超越劳动文化与劳动伦理的社会，是一个真正意义上追求以人为本的多元化发展的社会。问题在于，这个理想化的社会能不能到来？我们现在离它究竟还有多远？它将是一个什么样的社会？在这个社会里，应该如何更合理地处理劳动或工作与休闲的关系？应该确立什么样的教育观念？是以发展经济为目标？还是以培养生活情趣为方向？这个社会能够以经济发展的零增长来维持吗？休闲学家对诸如此类问题的回答仍未达成共识。休闲哲学家通常站在反思人性的立场上，把休闲社会理解为是以人的全面发展与人的自律为前提的社会；休闲社会学家基于对劳动文化的考察，把休闲社会理解为是劳动与休闲高度融合的社会„„当然，社会的发展有其自身的连续性。休闲社会虽然是工业化发展的结果之一，但是，并不是唯一的必然结果。因此，如何引导社会向着休闲社会发展，是我们当前和未来相当长时间内要面对的一个理论与现实难题

。无疑，休闲是现代社会的产物，休闲不仅与产业和经济有着密切的联系，更重要的是它所体现出来的文化意义和社会意义在我们未来的社会发展中具有举足轻重的地位。休闲不仅标志着人已经从繁重的体力劳动中解放出来，而且标志着人从满足现实的基本生活需要转向对精神生活的向往；标志着计划经济体制向市场经济体制转变的过程中，已由传统的生产——消费模式逐渐地转向消费——生产的模式；标志着人开始从有限的发展转向全面地发展自己。

休闲文化对于城市发展的价值与意义是什么呢？总的来说，休闲文化的价值与意义，一方面表现在对城市的生态环境、建筑样态、饮食习惯、服装样式、活动载体等物质形态的影响上，当然这种影响并不直接表现为物质形态的效益这类经济价值；另一方面，更是深刻地体现在一个城市的观念、形象、功能和境界这些精神层面上。如果说休闲的经济价值是休闲城市发展的外驱力、催化剂，那么，休闲的文化价值就是城市发展的原动力、DNA。

改变城市形象。有研究者认为，以休闲产业为主导的城市便可称为休闲城市。这种单纯以产业状态和经济发展水平来界定休闲城市的观点，笔者不敢苟同。作为产业，必然以效益和利润为目标，绝不能摆脱激烈的市场竞争规律，而一座完全处于这种竞争状态、市民也日常生活于这种状态中的城市，是不可能成为休闲城市，也难以形成休闲城市的形象的。改变甚至决定城市形象的主要因素是城市及生活于其中的人们的意识观念、生活常态、行为习惯、对城市的亲切感、认同感和归属感，这些非物质的精神形态的内容属于无形的、隐性的形象。隐性形象虽非直接可见可触，但一旦形成，就会持久稳定地存在于人们的印象中，以至成为一种直觉，无意识地支配着人们对一座城市的看法和态度，城市也由此获得人们的热爱与忠诚，从而拥有持续发展的内在动因与力量。一座城市具有健康的休闲观念和休闲意识，拥有在人们普遍认同的休闲价值引导下的休闲生活状态和生活方式，居民和游客都享有休闲的权


利，都能分享和体验这个城市的自然文化资源，自愿广泛地参加休闲活动等，这些非物质形态的内容即休闲城市的隐性形象。只有具备上述隐性形象，才可以说它是一座休闲城市。休闲城市的隐性形象正是存在于休闲文化中，并通过休闲文化体现出来的。

休闲的最大特点，是它的人文性、文化性、社会性、创造性，它对提高人的生活质量和生命质量，对人的全面发展有其十分重要的意义。从文化角度看休闲，是指人在完成社会必要劳动时间后，为不断满足人的多方面需要而处于的一种文化创造、文化欣赏、文化建构的生命状态和行为方式。休闲的价值不在于实用，而在于文化。它使你在精神的自由中历经审美的、道德的、创造的、超越的生活方式。它是有意义的、非功利性的，它给我们一种文化的底蕴，支撑我们的精神。因而，它被誉为“是一种文化基础”、“是一种精神状态，是灵魂存在的条件。”她是一种对社会发展的进程具有校正、平衡、弥补功能的文化精神力量。（皮普尔）它包括情感、理智、意志、生理、价值、文化及所有组成行动感知领域的一切，也包括价值观、语言、思维方式、角色定位、世界观、艺术、组织等等。休闲取决于每个个体的经济条件、社会角色、宗教取向、文化知识背景及类似的因素。

事实上，在人类历史的进程中，不断衍生的社会文化以及各种文明的价值观一直在推动着休闲。如人的旅游行为，不仅满足了人的欣赏、好奇、远足和愉悦身心，而且可以促进人与自然，人与人的和谐、友爱以及不同文化的交流。正如人们体悟到的：尽管，西方人喜欢喝咖啡，但却要带回中国的乌龙茶。其实，他们不仅是要欣赏中国的茶，更重要的是品味中国的文化。同样，中国人到麦当劳吃汉堡，也不单纯是一种就餐行为，而往往是体验美国的文化。娱乐业中的许多项目，可以寓教于学、寓教于乐、寓教于创造。“‘扫雷’游戏将帮忙破解数学难题”就是一个非常典型的例子。凡操作过计算机的人都知道，“扫雷”是Windows操作系统自带的一种简单游戏。要求玩者标出格网里随机产生的含有地雷的格子。格子里的数字代表相邻的格子中含有多少个地雷。英国伯明翰大学教授理查德·凯在做此游戏的过程中发现，扫雷与其它看似不能解决的问题具有共同的数学原理，并为研究解决数学世界的“大白鲨”——悬而未决的“P对NP”的难题提供了线索。由此我们不难理解为什么娱乐软件的产值不断飙升，在美国仅此一项的产值每年就是80亿美元。



休闲经济、休闲产业、休闲文化密不可分，它们与社会的其他部分也紧密相联。在西方发达国家，人们往往把从事休闲产业的人誉为“亲善大使”，因为他们既运用智慧，又付出爱心，以一种特殊的品质和技巧传递爱的精神，帮助人们找到真正值得参与的活动，使这个世界变得安全、温馨和美好；使人在休闲中既丰富思想，又陶冶情操，使人的生命既丰富多彩，又获得价值的提升。 社会发展的现实表明，为休闲而进行的各类生产活动和服务活动正在日益成为经济繁荣的重要因素，特别是在大中城市中，各类休闲活动已成为经济活动得以运行的基本条件。尽管从历史的角度看，城市的产生和发展主要依赖于制造加工业的繁荣，然而，如今城市的经济模式已经开始转向依赖于休闲活动的兴旺发达了。因而，城市经济的良性循环在很大程度上也越来越依赖于休闲要求的实现，这种休闲产业的发展随处可见，诸如，在都市中河、湖、港口附近区域的商业开发、娱乐设施、餐饮服务、体育竞技，还有旅游观光、名胜古迹的开发利用，以及节假日和各类庆典场合的商业倾销，各类非职业技能培训式的成人教育，众多高雅艺术的蓬勃发展，所有这一切无不反映出经济模式在向以休闲为依托的经济转变。甚至标志生活质量的各项指标，其大部分内容同人的休闲有关（比如公园绿地、艺术场馆、社区宁静程度、自然环境状况等）。一个地区如果拥有并建设这些条件，那么，对于日后的经济繁荣起着关键性的作用。基于这样的认识，许多地方都把他们的娱乐设施、商业网点、鲜花草坪和休闲服务看作是经济投资的一部分。

休闲经济、休闲产业、休闲文化密不可分，它们与社会的其他部分也紧密相联。在西方


发达国家，人们往往把从事休闲产业的人誉为“亲善大使”，因为他们既运用智慧，又付出爱心，以一种特殊的品质和技巧传递爱的精神，帮助人们找到真正值得参与的活动，使这个世界变得安全、温馨和美好；使人在休闲中既丰富思想，又陶冶情操，使人的生命既丰富多彩，又获得价值的提升。

休闲既是延续文化的基础，同时，也在产生并诠释着文化。在实践的意义上，休闲通常总是与“自由”、“选择”、“逃避”和“生活满足”等概念联系在一起。但是，休闲行为的自由选择决不是无所限制的为所欲为，而是以接受某种程度的不自由为前提的。因此，需要通过加强休闲政策和休闲伦理的研究，发明新的社会管理制度与伦理约束，来引导与规范休闲行为，这些研究不是教育人们应该如何休闲，而是告诉人们应该如何认识与思考休闲。当我们走向休闲社会时，休闲不再是关于自由时间的消费，而是为了达到社会表现的目的来运用时间，是表现状态的活动。我们在休闲中所完成的，恰好是我们在工作中所要做的，休闲与劳动之间的关系问题不再是休闲时间的增减或劳动时间的增减问题，而是转向关注日常生活的更基本的问题，超越为了劳动而休闲与为了休闲而劳动，或者说，休闲是为劳动服务与休闲是文化的最高表达这两种极端情形，从而完成休闲与劳动之间的合—分—合的过程。

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