黔东北土家族民间音乐

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黔东北土家族民间音乐

作者：刘永敖

来源：《学习导刊》2013年第08期

摘要：黔东这块土地山川秀丽，风景迷人，是土家族居住的福地。这块土地既人才辈出，又有很深的文化底蕴。在历史的长河中，在创造土家文化的同时，也吸收和融汇了外来文化，形成了具有地域和民族特色的土家文化。 关键词：土家族音乐 形成 特色

黔东北土家族文化受中原文化及巴蜀和楚文化的影响。就明代来说、虽有“蛮不出境，汉不入洞”的禁令，但在“改土归流”时，又有很多匠人、艺人和商人络绎而来。这样，很多外来文化与土家族文化融为一体，经过土家先人一代又一代的创造，便形成了独立的土家族自己的文化。

黔东北土家族地区很多曲牌都来自历史的宫廷音乐。“乌江船工号子”、“山歌”、“小调”等在不同程度上受外来音乐文化影响，乐种繁多，在山野中有“山歌”、“砍柴歌”、“放牛歌”、“扯谎歌”，在田园里有“铧田歌”、“栽秧歌”、“薅秧歌”、在河边、树下、绣楼、月下有“情歌”，隔山隔岭唱“盘歌”，拉船、撬石、榨油、运木唱“号子歌”，田里地头劳动唱“打闹歌”，红白喜事唱“哭嫁歌”、“哭丧歌”，过年过节跳“花灯”唱“台戏”等。

黔东这块土地山川秀丽，风景迷人，是土家族居住的福地。这块土地既人才辈出，又有很深的文化底蕴。在土家族居住的地域，“乌江船工号子”、“石工号子”、“运木号子”、“榨油号子”、“打夯号子”这类劳动歌曲都是土家人边劳动边演唱的，他们唱起“号子”劳动，干劲干足，不觉劳累，苦中有乐。

山野和田园歌曲是土家人最喜爱的歌种，唱者快意，听者爽心。每首歌词只有4句，易记易唱，朗朗上口，歌词内容贴近每个土家人的心灵。

田园歌曲主要有“铧田歌”（土家人亦叫“打田歌”），“栽秧歌”、“薅秧歌”。土家人演唱“田园歌”的目的与“山野歌”相同，但不同的是“山野歌”高亢嘹亮，激越粗犷，“田园歌”悠扬婉转、情深意长。

催工歌曲是土家族音乐文化中的瑰宝，这特殊的歌种在我国少数民族中屈指可数。土家人把这种歌曲称为“打闹”（又名“薅草锣鼓”）。演唱内容繁多，唱古今故事，四时农活，十二季节，生活琐事。即兴演唱无所不及，目的不是歌唱，是用锣鼓配合吟唱来鼓动劳动干劲，提高劳动效率。

“小调”属叙事性的长歌，唱词很长，少则10句，多则上百句。“小调”的普及率比其他歌种要高，在20世纪70年代前，土家族男女均会唱小调。“仪事歌”，有“哭嫁歌”、“伴嫁歌”、


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“丧礼歌”、“孝歌”、“傩腔”（傩仪式歌）等，最能代表土家族独特风俗的要算“哭嫁歌”、“哭嫁”仪式是姑娘离开父母亲朋时的一种礼规，主要内容是表达感激父母的养育之恩和对亲友的离别之情。学者专家称为“哭嫁歌”。“傩腔”音乐是“傩堂戏”中的仪式歌，因迷信色彩很浓，谁也听不懂先生们唱的什么词。“丧礼歌”也如此，哭唱者们唱的什么词也听不清，这必定是人逝世了，哭就是真哭了，什么节奏、旋律就不顾了。

器乐典牌给土家人带来喜气和欢乐。特别是唢呐，历经几百年甚至上千年，至今仍在土家山寨上空回响。“吹官师傅”，只要有红白喜事，“唢呐客”（“人间八仙”）就会出现在那里，唢呐曲牌大都是历代师祖传之，在发展中很少有新创曲牌。常用典牌有“凡字调”、“正乙字”等100多个。“打镏子”是土家族音乐文化中的佼佼者，用打击乐器向人们说话，用打击乐器反映世间万事万物。 “八音”和“细吹”是思南天桥乡一带民间艺人的宝贝，他们在吹秦唢呐时，加上竹笛、月琴、包包锣、板、鼓等八件乐器组成部“八音”，演秦曲牌与唢呐曲牌一样。当演奏“八音”结束后，去掉唢呐乐器就成为“细吹”。木叶作为一件乐器进入，真是锦上添花，整个音乐旋律美极了。细吹的曲子多为古曲，如《梅花三弄》、《孟姜子》、《蟒蛇调》等。 土家族音乐文化除了以上各类外，还有“花灯”、“高台戏”、“傩堂戏”、“打金钱杆”、“摆手舞”、“莲花十八响”、“时政歌”、“扯谎歌”、“赌钱歌”等音乐，这些民间音乐同样受到土家人的青睐和喜爱，每时每刻都影响着土家族人们的生活。土家人在劳动之余唱唱山歌，哼哼小调，吹吹唢呐，跳跳花灯，那是一种美妙的享受。年深月久，土家人对先人们创造的音乐文化有了感情，不管劳动再苦再累，面对美丽的山水，面对田园风光，山歌飞出了口，优美的旋律，在山谷中回荡。

土家人性格刚强，使其劳动歌曲铿锵有力。“乌江船工号子”的形成，与船工们在峡谷，平水、险滩这三种不同的环境有关。峡谷里演唱“乌江船工号子”，借着左右两岸石壁把音波传到了高高的岩上，无疑很动听。演唱“平水号子”，那演唱的“号子歌”感觉，与演唱山歌几乎相似了。演唱“拼命号子”，充分表现土家汉子们顽强拼搏，不屈不挠的勇猛精神。他们知道船被浪打走，人就没有命了。此时，船公的领唱就是命令，合唱则要求劲往一处使，力往处一用。“乌江船工号子”、“石工号子”、“榨油号子”、“运木号子”的形成，都与劳动场面的具体情况分不开。通过喊“号子”，能形成合力消除疲劳。“号子”成了土家族音乐文化中的一个乐种。将音乐运用在劳动中。即完成了任务，又消除了疲劳，这就是劳动号子的特征所在。

土家族民间音乐文化化深入人心。过去不说，现在的农村“唢呐”吹奏，“打镏子”，经常可见。土家人喜爱“唢呐”和“打镏子”，凡红白喜事，先请“人间八仙”。现代电声乐队的冲击，从未影响过“唢呐客”们在村寨的吹奏。土家人像先人们一样爱着“人间八仙”。神话中的“八仙”是救苦救难的神，“人间八仙”是为主人送喜送福的。在土家村寨“唢呐客”是受人尊重的，要不然，怎能在主人家堂屋大门口左边稳稳当当地坐着演奏唢呐呢？“唢呐客”面对主人家亲朋好友，在演奏时更是得意洋洋，把唢呐曲牌表现得淋漓尽致。“打镏子”与唢呐演奏分不开，当唢呐停后“打镏子”的演奏者又给人们带来另一种惊喜。“打镏子”那急促欢快激越的音乐，从弱到强，重击轻击，把你带进急风骤雨的境界里，让你得到无尽的快感。


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土家族民间音乐文化的艺术特点在不断发展，如“打镏子”有“母鸡下蛋”、“狗扯扯”、“喜鹊闹梅”等曲牌，是土家人在发展中新创作的曲牌，很有地方特色，贴近本土，让人接受。“唢呐客”们也在尝试把一些好听的、流传较广的现代流行音乐纳入唢呐曲牌，采风中或喜事堂中，就有“唢呐客”吹秦《东方红》、《社会主义好》和一些爱情歌曲。再过一个世纪，“唢呐客”吹奏的现代歌曲，同样会进入唢呐曲牌的目录中。

黔东北土家族民间音乐文化除了保持古老的音乐结构、节奏特点，旋律与本土的环境，风俗相吻合外，在新时代里有意识地创新是符合事物发展规律的，要掌握好本民族音乐文化的内涵，就要把握在创新的改编土家族民间音乐的同时，不要走错了“门”，写走了“调”。 土家族历史悠久，文化源远流长。土家族的音乐文化是土家族先民们用血汗凝聚的文化，是土家族人心中的歌。通过这些丰富多彩的民间音乐文化，可以看出这个民族的伟大，这个民族的骄傲，这个民族的辉煌历史。

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