春韵斗鱼

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如今的中国人都象斗鱼，一个劲的斗志昂扬，斗胆包天，走在路上，所有的人都象斗鱼进入战斗状态时一样，腮鼓喷张，乡下人叫“扑腮鼓”。所有的人都把其他人当对手，这恐怕就是当今社会的状态了。人类好斗的历史跟人类同时存在，人类的历史就是一部斗争史。所以，有一种哲学叫做斗争哲学，人类的进步与否，关键要看斗争哲学是否成熟和可行。

人的斗争说不完，而人的斗争形式也千奇百怪。人可以不直接相斗，而假借于他们相互控制的动物。如斗蟋蟀，自古就有。蟋蟀在乡下叫灶鸡，常于暮春傍晚于灶下发出哀怨沉郁的叫声，可以影响人的情绪。中国人的整体心境，一定世代受灶鸡所影响，所以韵味十足，如今没有了土灶，没有了灶鸡鸣叫，因此中国人的整体心境也有发生变化。去年，我家楼上出现了的灶鸡的鸣唱，我格外欢喜。以前的农村，属于佛说的色声香味触法的六尘中，家里灶旁的灶鸡，窗外水塘的青蛙，白天的牛叫，深巷的犬吠，寺院的晨钟暮鼓，大致就是自然和人类共同演奏的天簌绝响。斗鱼也是这么一种。

我不知道斗鱼属于门纲目科属种中的何类，只知道乡里称“拍被”，其它地方一般称“沙虻”。据宋代《旅宦纪闻》一书记载：“三山溪中产小鱼，斑纹赤黑相间，豢之，角胜负为博戏。”这应是古代斗鱼之戏最早的文字记载。“三山”即为现今福州市的别称。由此可知，我国古代的斗鱼之戏最迟在宋代就已出现在我国的南方。《旅宦纪闻》所记载的斗鱼，俗称“丁斑鱼”，花斑呈横条状深一层浅一层自头至尾延伸。这种鱼只有手指大小，二三寸长，“花身红尾”，十分善斗，与对手“相遇辄腮嘴怒张，辗转咬噬，移时不释”，“乡人多盆畜之，以角胜负”。(本段引用了岛主旧作,特此说明) 斗志鱼一般生长于山间田地，按照凶悍程度，就来源与善斗的关系，小时候有童谣为证：一坑二井三沟四窟五田六池七海。坑即是山间溪流，这种斗鱼很少，井里一般也没有，到了海，实际上已几乎是另一种不会斗的斗鱼了。所以最普遍的是在田间或小渠中。斗去之前的准备，就是去抓，小时候称“掠拍被”。小时春天放学，小孩子们就争先恐后的到田地里沟渠中去找斗鱼。找斗鱼不能盲目，小孩子都有办法。斗鱼由于避开炎阳，常在身上吐空气，每一次形成一个小汽泡，一次一次积起来就形成一个大泡沫群。斗鱼就在沫下乘凉。见一个沫就可以找到一条以上的斗鱼。沫也有多种色泽和形状，平的高的散的聚的，一种赤色的圆椎体沫叫赤米沫。赤米沫下面捉到的斗鱼最具战斗力。捉斗鱼有几种方法，一种是将沫的周围范围用田土围起，这是最老土的办法，然后将水弄干，一会儿斗鱼就束手就擒了。另一种办法是用手轻弄泡沫，然后卷起舌头，发出一种如蛙鸣的声音，这说明斗鱼有听觉，斗鱼听到声音，就会游过来，这个时候用手捧住或用小网捞起，斗鱼便束手就擒。“山冥鱼梵晚”，有时候捉斗鱼很快就到了黄昏。看着高远山沧海落日，平畴百里，携履跨渠，手拿斗鱼，想着即将到来的格斗和输赢。志趣盎然，心里美滋滋的。 斗鱼的战斗力除了上述来源一种说法，还可从尾巴辩认，尾巴乡下人旗。如何辩旗，最厉害是无旗，即断了旗的，起码道理是这条斗鱼身经百将，连旗都没有了。还有母的即雌性一般不识相斗，但万一有一条敢烧咬，一般是天下无敌，如武则天慈禧孝庄式的人物。蚶壳旗，斧头旗，碎旗三种形式都比较好。身体颜色上是乌金色最好，色也会变，因此买紫砂钵色泽越深越好，我们称乌金钵，可能激发斗鱼的颜色和斗志。斗鱼战时有主客场，主场者要将斗鱼捞至过人家钵里。一般水声止即等没有波浪时才能开盖，观斗鱼不能人倒影入钵，因为斗鱼也会受惊吓。勇敢的斗鱼手都敢咬，而且不轻易放开，因此可以让斗鱼咬住手，将其放过钵。

斗鱼之前要驯鱼，一般将一大一小的鱼放在同钵内，过一段时间后，揭开钵盖，用香杆移动大斗鱼的身体，不时弄它的唇部，激起斗意，同时不时将小鱼引进大鱼身边，大鱼就可能被激怒，开始追咬小鱼，这时就表明驯斗成功。可以出山跟其它鱼比武了。有些斗志


鱼不用驯都有斗志昂性。而一些驯化较为麻烦，甚至要使用死的小斗鱼来驯练，在死小鱼身上插入一支香杆，假装成活鱼，在大鱼身边挑衅大鱼，激起他的斗意。

春季，几乎所有的农村小孩子都养斗鱼，到处去寻斗。斗鱼过程甚为好看，经常围成一圈子。有时候大人也参加进来了，里三层外三层的。先将主场者的鱼捞过客场者的钵内，然后盖上盖子。等水波止取翻开盖子。斗性大的斗鱼这时已经战了无数个回合。每个回合就是两条斗鱼身体相互靠近，弯曲成三字形，用身体击水推动对方。过一会就会相咬。咬一次是一个回合，乡下人叫一蕊。有时候从下午战到黄昏，几百个回合，真是开昏地暗。相咬的时候会翻滚，激出水花，有时一个会合时间很长。 斗鱼一般过了端午节就失去了斗性，一般也很少饲养至第二年的。等到第二年春开，又是一年斗鱼的季节。

有人戏说斗鱼那是在接吻，而非斗。不过也真不知道是斗还是接吻。庄子与惠施濠桥之辩，这里可以用了，子非鱼，焉知鱼之心。说不定人家斗鱼是在亲热呢。这样说来，我们也许是在看三级而不是观战呢。但愿如此，你说呢。

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