三个版本心经

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三个版本《心经》（藏 鸠摩罗什 玄奘）





藏版本----------------【佛说圣佛母般若波罗密多心经】



宋施护法师 转译



如是我闻，一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众，而共围绕。 尔时世尊，即入甚深光明宣说正法三摩地。



时观自在菩萨，在佛会中，而此菩萨摩诃萨，已能修行甚深般若波罗密多，观见五蕴自性皆空。



尔时尊者舍利子，承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：「若善男子善女人，於此甚深般若波罗密多法门，乐欲修学者，当云何学？」



时观自在菩萨摩诃萨，告尊者舍利子言：



汝今谛听，为汝宣说。若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗密多法门者，当观五蕴自性皆空。



何名五蕴自性空耶？所谓即色是空，即空是色；色无异於空，空无异於色。受想行识亦复如是。



舍利子，此一切法如是空相。无所生、无所灭、无垢染、无清净、无增长、无损减。



舍利子，是故空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法。



无眼界、无眼识界；乃至无意界、无意识界。无无明、无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。



无苦集灭道。无智。无所得，亦无无得。



舍利子，由是无得故，菩萨摩诃萨，依般若波罗密多相应行故，心无所着，亦无罣碍。以无着无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。



所有叁世诸佛，依此般若波罗密多故，得阿耨多罗叁藐叁菩提。是故应知，般若波罗密多，是广大明，是无上明，是无等等明。而能息除一切苦恼，是即真实无虚妄法。



诸修学者，当如是学。我今宣说般若波罗密多大明曰： 达嘉他。嗡姆。伽德黑。


伽德黑。巴罗伽德黑。



巴罗萨姆伽德黑。菩提萨娃诃。舍利子，诸菩萨摩诃萨，若能诵是般若波罗密多明句，是即修学甚深般若波罗密多。



尔时世尊，从叁摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。善男子，如汝所说，如是如是。般若波罗密多，当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜！」。 佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍，乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。



鸠摩罗什版本《摩诃般若波罗蜜大明咒经》

观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。



舍利弗，色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。



何以故？舍利弗，非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。



舍利弗，是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。



是空法非过去、非未来、非现在。



是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，



无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽， 乃至无老死，无老死尽，无苦、集、灭、道，



无智、亦无得，以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。



三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜，是大明咒、是无上明咒、是无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：



竭帝竭帝 波罗竭帝 波罗僧竭帝 菩提僧莎呵。



玄奘版本《般若波罗蜜多心经》




观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。 照见五蕴皆空。度一切苦厄。



舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。



舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不増不减。是故空中。无色。无受想行识。

无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。 亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。 以无所得故。



菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。



远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。 能除一切苦。眞实不虚故。

说般若波罗蜜多咒即说咒曰



掲帝掲帝 般罗掲帝 般罗僧掲帝 菩提僧莎诃

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