概述哈贝马斯的交往合理化理论

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概述哈贝马斯的交往合理化理论

（1）哈贝马斯是法兰克福学派第二代主要代表人物，也是当代西方最杰出最有影响的思想家之一，其美学思想是他“社会批判理论”的重要组成部分。

（2）“重建”以“交往行为”为核心概念的历史唯物主义。 ①哈贝马斯的哲学总体上说延续了法兰克福学派的“社会批判理论”的基本框架，但摒弃了单一否定性的激进立场，而代之以对晚期资本主义合法性危机的分析和对上升为意识形态的科学技术的批判，企图通过构造温和的“社会交往行为”理论来“重构”历史唯物主义。

②他认为马克思创立的历史唯物主义在当代晚期资本主义社会中已经不完全适用了，因此决心要“改造”和“重建”历史唯物主义，于是提出了“社会交往行为”理论。

③晚期资本主义由于科技理性的统治造成人性的全面异化，导致人成为“单面人”、“物化的人”，人的精神陷入危机，人与人之间缺乏信任和理解，人的交往行为日趋不合理，整个社会出现合法性危机。哈贝马斯的社会交往行为理论提出了建设一个和谐稳定、交往行为合理化的新目标及实现的途径。

④评价：

哈贝马斯这一理论有诸多不足，他把劳动与人际交往活动人为地对立起来，又极度夸大了科学技术的现代作用，否定了生产力和生产关系、经济基础与上层建筑这两对矛盾是推动社会历史发展的最基本普遍的矛盾，可见他在政治上更保守，理论上空想的性质依然如故。


（3）对“批判美学”的批判综合。

①哈贝马斯肯定了霍克海默对马克斯•韦伯文化合理化思想的吸收，认为霍克海默从文化和美学上对晚期资本主义进行了有力批判，从韦伯的思想中揭示了两个重要论题，即晚期资本主义社会合理化原则从经济领域扩大到文化生活造成两个丧失：一是思想的丧失，二是自由的丧失。

②哈贝马斯对本雅明关于艺术在现代社会中起到拯救、批判的功能的观点十分赞同，但对其把拯救的希望仅仅放在非“光晕”的现代艺术上则表示怀疑。他认为艺术的批判、拯救就在于发掘出艺术作品中所隐含的“语义潜能”。

③哈贝马斯比较分析了本雅明与马尔库塞的美学思想，力图达到对二者思想的综合和超越。

④哈贝马斯充分肯定阿多诺对现代资本主义社会文化艺术的商品化现象所采取的文化批判态度，认为现代艺术的发展已经形成了共同接受的样式，超越了纯粹的文化工业，保持着启蒙大众的功能。

（4）通往“交往合理化”的美学：

①哈贝马斯把摆脱异化实现人的全面解放的厚望寄托于文学艺术，坚持美学的现代性并且把包括美学文艺在内的文化批判推进到语言批判层次上，最终落实到包括审美体验在内的交往行为的合理化上。

②哈贝马斯的批判美学的出发点是“交往行为”理论。文化工业批量制造宣传性或商品化的大众文艺扼杀了人的激情，导致人性的进一步异化与片面化、交往行为的片面化和不合理化，从而揭露了现代

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