2022修订版-武昌九曲亭记

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武昌九曲亭记[1] 宋 苏辙

【作者及题解】

苏辙(1039一1112)，字子由，一字同叔。眉州眉山(今属四川)人。他是苏洵之子，苏轼之弟。十九岁与苏轼同登进士第。仁宗时，为商州军事推官，徙大名。神宗时，为王安石属官，因反对新法，调任他职。后因苏轼诗罪株连，谪迁筠州监盐酒税。哲宗至徽宗时，仕途几经起落，最后以太中大夫退职，住在许(今河南许昌)，自号颍滨遗老。死后追赠端明殿学士，谥号“文定”。他是著名散文家，为唐宋八大家之一。有《栾城集》。 本篇选自《栾城集》。它作于元丰五年(1082)。当时作者贬谪筠州，苏轼贬谪黄州，政治遭遇不得志，但他们都并不消沉。这篇题记便是记述苏轼重建武昌九曲亭的由来，阐发苏轼“适意为悦”的思想情趣，表现出苏轼的游乐山水中自有磊落胸怀和洒脱风度。显然，其中也寄托着作者自己的意绪。它的构思很有特色，既抓住建亭的事实特点，更突出苏轼的思想性格。苏轼谪迁黄州，不居武昌，因此文章先从苏轼好游武昌诸山写起，特为指出苏轼在黄州三年“不知其久”的原因就在武昌西山风景好，山里人也好。这是为叙述建亭武昌铺垫，显出苏轼在失意遭遇中善于自得其乐。然后，便引出九曲亭址所在。这是游西山者“至此必息”的一处胜境，而且“有废亭焉”，但长久无人治理，冷落荒废，古木盘踞，重建困难，使苏轼有心无力。然而天助人愿，一场大风雷雨刮倒一棵大树，创造重建的条件，苏轼心愿实现，九曲亭重新建成。这就具体说明建亭的经过，含蓄地赞美建亭此举，兴废利众，符合天意，而苏轼获得了最大乐趣。最后就具体议论苏轼所追求的乐趣是“以适意为悦”，精神上求得符合心意的满足，并不计较个人的功利得失，因而处世为人，“无愧于中，无责于外”。这就委婉地说明苏轼建亭的目的，也是他处世为人的态度，从而赞扬他的品德风度，光明磊落，超然洒脱。如果结合他们当时的政治处境来看，作者写作这篇题记赞美其兄的思想情趣，确乎也表现出作者政治坚定和胸怀坦荡。苏轼曾说苏辙文章“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没”(《答张文潜书》)。本篇风格即如其说。

译文：子瞻遭受贬谪来到齐安，在长江边上建造小屋居住。齐安这个地方没有什么有名的山，但长江南岸武昌各处的山岭，高低起伏绵延不断，山涧峡谷深而密集，山中有宝塔和佛寺，西边的叫西山，东边的叫做寒溪。宝塔和佛寺依傍着山岭，面对着深谷，隐藏在高大茂密的栎树和松树之间，清静冷落，与世俗隔绝，连车马的踪迹也不


到这里来。每当山风止息，太阳出来，长江水面波平浪静，子瞻就拄着手杖，带着酒食，坐着打鱼人的小船，横渡长江来到南岸。南岸山中有几个青年人，非常好客而且喜爱游山玩水。他们听子瞻到来，头束着幅巾欢笑着出来相迎，大家互相牵着手自由上山去。一直走到山的最深处，到了精疲力尽时才停下休息，于是就扫除树叶坐在草地上，互相酌酒表示慰劳。大家心情畅快不愿意归去，往往留在山上过夜。子瞻就是靠这种生活在齐安居住三年，而不曾感觉到这段时间的漫长。

然而每次去西山（九曲岭），在茂密的松柏林中行走，走过一段弯弯曲曲的羊肠小道，才获得一块稍微平坦的地方。前来游山的人到此处一定要休息一会，斜靠着奇形怪状的山石，在繁茂的大树的荫蔽下乘凉，俯首观看浩瀚的长江，抬头远望高大的山岭，四面环视幽深的溪谷，山间的风云不断地变化，山上的树木各有不同的向背，各种景物都呈现在四旁左右。这里有一座荒废了的亭子，它的遗址非常狭窄，不足以容纳众多的游客坐下。它的旁边有几十株古树，其中最大的树干有百围，树高有千尺，简直不能够用斧子砍倒。子瞻每次来到古树下，总是要整天地侧目仔细察看。有一天遇到大风大雷雨，刮倒了其中的一棵大树，开拓出它所占据的地方，那座亭子的地盘就因此而扩大了。子瞻与客人到山里看到这种情况，高兴地笑着说：“这不是上天要成全我重建这座亭子吗？”于是大家就共同来营造新亭。新亭建成后，那西山的胜景才齐备了。子瞻对于这件事最为高兴。

过去我还是少年时，曾跟随子瞻到处出游。只要有山可以攀登，有水可以渡过，子瞻每次都提起衣裳走在前头。偶有无法到达的地方，他总是连续几天为此感到怅然若失。至于他轻松地独自一人前往某处，在泉流与山石之间悠然自得，采摘山林里的花草，拾取山涧中的野果，酌饮山里的清泉，看见他的人都认为他是仙人。大凡人世间的乐趣是无穷无尽的，人们总是以合乎自己心意的事而感到喜悦。当他获得某种合乎心意的乐趣时，世上的万事万物都不能代替它。等到他对这种乐趣已经感到满足的时候，又没有不为此而感到吃惊，自己觉得好笑的呀。就好比人们的饮食，面前陈列着各种各样的美酒佳肴，主要是求得一饱，剩下的食物就丢掉让它们腐烂发臭。有谁知道人生乐趣从哪里获得又在哪里失去呢？一个人只要自己心中无愧，又不被外界指责，就姑且把自己寄寓在某种乐趣之间。这就是子瞻为重建九曲亭而感到高兴的原因啊。

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