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昊天有成命·诗经注释讲解白话翻译
【作品介绍】
《昊天有成命》是《诗经》里面《颂·周颂》中的一首古典诗歌。这首诗的主旨，最初都认为是祭祀成王的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“《国语》叔向引此诗而言曰：‘是道成王之德也。”贾谊《新书·礼容下》亦云：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，成王承嗣，仁以临民，故称昊天焉。”均可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王;二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端，而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与本篇的诗意显然牴牾，因为整首诗七句中有五句赞美成王，只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难。朱熹《诗集传》曰：“此诗多道成王之德，疑祀成王诗也。”姚际恒《诗经通论》曰：“小序谓‘郊祀天地’，妄也。
【原文、译文及注释对照】
《诗经·周颂·昊天有成命》译注
题解：赞美成王能够继承王业。
原 文
译 文
注 释
昊天有成命1，苍天有定命，文、 1.昊天:苍天。成命:既定的天命。 2.二后:二二后受之2。成武二王接受之。成王,指周文王与周武王。 3.成王:武王子,名诵。王不敢康3，夙王不敢图安乐，朝康:安乐,安宁。 4.夙夜:日夜,朝夕。基:谋划。夜基命宥密4。夕谋政宽又静。命:政令。宥(yòu)密:宽仁宁静。 5.於(wū):叹於缉熙5！单厥啊，多么光明，殚词,有赞美之意。缉熙:光明。 6.单:通"殚",竭心6，肆其靖之尽其衷心，巩固天尽。厥:其,指成王。 7.肆:巩固。靖:安定。 7。
下安定天下。
【S-006】昊天有成命
【题解及原文】祭祀成王的乐歌。歌颂他能继承文王武王事业，发扬光大，天下太平。
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙，单厥心，肆其靖之!
【注释】
1、成命：明确的命令。《通释》：“古文明成二字同义，成命，犹言明命。”
2、后：君王。《毛传》：“二后，文、武也。” 3、成王：《集传》：“成王，名诵，武王之子也。”
4、基：谋。命：政令。宥：语助词。密：勤勉。于省吾《诗经新证》：“夙夜基命宥密，应读作夙夜其命有勉，言昊天既有成命，文武受之，成王不敢安逸，早夜有勉于其命。”
5、於(呜wū)：叹词。缉熙：光明。此用为动词。《集传》：“是能继续光明文武之业而尽其心。”
6、单：竭尽。
7、肆其靖之：《郑笺》：“谓夙夜自勤，至于太平。” 【白话翻译】
老天早已有明命，文王武王来受领。成王不敢图安逸，早晚奉持很勤敬。文武事业更光明，成王确已尽了心，天下一定能太平。
【讲解】
本篇无韵，只有七句，是《诗经》中最短的篇章之一，但诗题却是《诗经》中最长的。
关于本篇的主旨，最初都认为是祭祀成王的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“《国语》叔向引此诗而言曰：‘是道成王之德也。”贾谊《新书·礼容下》亦云：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，成王承嗣，仁以临民，故称昊天焉。”均可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王;二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端，而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与本篇的诗意显然牴牾，因为整首诗七句中有五句赞美成王，只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为
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2023-03-25
