也谈尧舜禹时期的“禅让”制度

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也谈尧舜禹时期的“禅让”制度

历史教材第一册第三课第三子目“尧舜禹的‘禅让’” 是这样叙述的：传说继黄帝之后，我国黄河流域杰出的部落联盟首领还有尧舜禹„„为什么用了“传说”两字？

甲骨文是我国比较成熟的文字，我国有文字可考的历史是从商朝开始的。文字发明以前，人类的历史靠口口相传的方式流传下来，成为古史传说，古史传说中描述的远古时代被称为传说时代。尧舜禹时期便属于我国的传说时代，历史是非常严谨的一门学科，教材的叙述，尊重了历史。

尧舜禹“禅让”的传说，最早见于《尚书》，先秦诸子中的《论语》《孟子》《荀子》《韩非子》也有关于他们的记载，最详细的记载当见《史记·五帝本纪》。

尧舜禹时期，我国处于原始社会后期，生存环境恶劣，部落之间战争不断。《韩非子·五蠹》记载：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。”住的是茅草房，吃的是粗食，喝的是野菜汤，冬天穿鹿皮，夏天穿葛衣。史书也有记载尧攻打苗蛮的传说：“尧南攻战于丹水之浦，无结果；舜南征苗蛮，‘道死苍梧’”。夏禹王权确立后，大举南攻，才征服了苗蛮。

由于尧舜禹时期生产力落后，因此人们需要推举出贤能公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。那时候，部落之间组成联盟，设联盟会议，各氏族部落的首领都是会议的成员。相传尧年老时，征求各部落首领的意见，推举舜为继承人。舜年老后，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹，这就是“禅让制”。“禹时期，生产力发展，人们生活水平提高，私有财产更多了„„禹也从部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王。”（见历史教科书）。禹建立夏朝后，为了加强他的统治，把全国分为九州，各州都要向禹王缴纳贡赋。禹的儿子是启，“禹在位时，他的儿子启已有强大的势力。禹死后，启继承父位„„从此世袭制代替了禅让制，‘公天下’变成了‘家天下’。”（见历史教科书）世袭制代替禅让制是社会的进步。

然而尧舜禹是久远的“传说”时期，史家对这一时期的研究历来存在争议。 舜耕历山的历史传说，始见于《墨子·尚贤》：“古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽”。墨家在春秋战国时期诸子百家中比较温情的，他们反对战争，提倡尚贤，儒家也对“禅让”大加宣扬。所以有学者认为，尧舜禹时代的禅让缺乏真实性，是墨家编造的。

早在战国时期，就有人对“禅让”提出了怀疑，如荀子在《正论》中说：夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也；《竹书纪年》认为：尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也；《韩非子·说疑》载：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也；现代著名历史学家顾颉刚先生在《尧舜禹的关系是怎么来的》中提出尧舜禹之间的禅让其实是战国时期以墨子、孟子等人为代表的文人集团杜撰的。理由是当时的诸侯国面临诸多问题：国际间的攻伐不息，国内的政治腐化，造成生灵涂炭，困苦不堪的局面。因而文人们构建出尧舜时代这样一个理想的乌托邦来对统治者提出警醒，从而追求政治的理想化。

中国文化绵绵流长，史籍浩如瀚海。著名史学家钱穆老师说：有些史料确实是后人编造的，比如书经尧典中关于尧的几个大臣的工作，那种周密的分工和政治结构的设计，是秦汉两代都叹为观止的，显然是战国时期的学者按照自己的理想写成的，目的不过是托古改制„„钱穆老师又说：有些史料虽然不是第一手材料，但是属于民间传说中口口相传的东西，对这样的资料应当甄别对待。

尧舜禹时期的“禅让”到底是推贤让能还是想象中的乌托邦？目前史学界仍然存在争议，我们教材采用的是第一种说法：推贤让能。随着科技的进步和考古的发掘，将来一定能找到更多的证据来还原那个时期的真相，揭开上古时期的历史之谜。

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