老子无为而治的句子

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老子无为而治的句子

“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。 由来

春秋战国时期，五霸争斗、七雄斗法，战争连续不断，社会动荡不安。直面动荡不安的社会局面，思想家们纷纷明确提出治国安民的大政方略：名家福导礼治，儒家则主张以德治国，唯独道家老子明确提出无为而治。作为送给统治阶级的人君南面之术，无为而治对中国封建社会产生了深刻的影响。 解析

无为而治本意并不是不为，就是不过多的干涉、充分发挥民众自我能动性，适合统治者。而儒家思想核心就是道德规范，女性主义于不能逢迎，适合每一个人。二者存有相同点也存有不同点，这一点值得注意。

从治国理政的角度研究无为而治也是有现实意义的。 所谓无为而治，就是通过无为而达到天下大治。什么是无为？从字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义。老子所说的无为，绝不是什么也不做。他说过：“天下难事必作于易,天下大事必作于细”，“为之于未有,治之于未乱”。这里的“必作”利‘为’呜“治”都是有为的意思。“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为。

《道德经》的思想核心就是“道”，“道”就是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运转，万事万物均遵从规律。

老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。

“道”散形为炁，炁共聚形为“太上老君”。——《老子想尔备注》

引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。老子所说的“无为而治”是以法（“法”同“道”）治国，而非人治；人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。“无为而治”对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。

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