(完整版)诗般性灵--美学散步读后感

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诗般性灵

——读《美学散步》有感

班级：09经济学2班 学号：H09800202 姓名：高佳玲

美，是一种艺术，也是高如哲学的人类思想的影像。起初选择这本书，就是受到这本书无拘无束的行文方式和独到的思想的诱惑，它无处不透露着宗白华老先生对美的感悟，深入欣赏就更加感慨先生深厚的鉴赏能力，特别是他博览古今中外诗画艺术后的修养和诗般性灵，更加让我羡慕憧憬。书中的美与先生的“美”相得益彰，让人不禁想临摹先生的性灵，得到先生的境界。 1

发现美 1.1

静故了群动，空故纳万境——让心灵成为一面镜子

美感是客观存在的，并不是建立在人们的感知与思维基础上，若要进一步认识美感、发现美，就要求我们把自己放空，越能忘掉自我，忘掉自己的情绪波动和思维起伏，就越能成为一面镜子，照见整个世界，这时心也具体地表现在形象里，心中有了美，自然发现了美。

“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”要发现这样更加深度的美感是要在主观心理方面具有条件和准备的。我们的感情要经过一番洗涤，克服了自己的私欲和利害比较，把思维移动了方向，才能面对美的形象，把美如实地深入地反映到心里来。

自身的忘我与艺术联系到一起就是空灵，而艺术的空灵映射到精神上就是淡泊。对于艺术的空灵，书中如是写道：“艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓的‘静照’。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世物暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着他们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。”我非常喜欢这段话，艺术在一个独特的世界里，美又是何等的空灵，甚至要求我们以一个放空的姿态才能接近它，空让我们对物象造成距离，距离让我们能够淡泊，距离也产生了美感。

1.2

返虚入浑，积键为雄——陶冶心灵

内心的修养和锻炼是为美的发现和体验做准备的。美的踪迹要到自然、人生、社会的具体形象里去找，这需要经验。内心的修养和锻炼就是帮助我们找到美感的经验，在心灵映照着美的前提下，经验改造了我们的感情从而改变着客观世界的现象，使它能够成为美的对象。

这映射到艺术中即为求实，西方文化中的文学都推崇悲剧，因为悲剧是壮阔而深邃的生


活的具体表现，是丰实的艺术。历史中或宏大或有力的美无不充满了生活经验和丰富的情感，也是艺术心灵所能达到的最高境界，正如书中所云：“由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。” 2

创造美 2.1

表现自己的思想与人格

每样成功的艺术作品都需要蕴涵着自己的思想。艺术不仅能满足美的要求，而且满足思想的要求。在艺术中，要着重表现自己的思想，自己的人格，而不是追求文字的雕琢。“绚烂之极归于平淡”即不是停留在工艺美术的境界，而要上升到表现思想情感的境界。一样作品必须有新的体会和新的看法新的表现才能有自我价值，能千年流传。

2.2

虚和实的辩证统一——灵动之美

艺术可以通过逼真的形象表现出内在的精神，也可以用虚幻的东西衬托真实的形象。只有做到以实为虚，化实为虚，才有无穷的意味和幽远的境界。将情感和景物结合了就提高了艺术的境界同时也寄托了作者的思想。

2.3

一花一世界，一树一菩提——晕染意境

意境是情与景的结合，同一轮月亮，同一片星夜，因情的不同能幻化出多样的美来。先生所谓的意境即为“皆灵想之所独辟”，因为人们丰富的想象具体化为景，景中又寄托了情，于是出现了这样的一个世界“情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景色。”人们的情感为已知的世界开辟了新境，这将是多么独特的一个世界啊。

要创造出这样的意境仍旧需要心灵的纯净。在写自己对禅境的感悟时，先生说“艺术的理想境界是‘澄怀观道’，在拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。”的确，放空心灵方能包罗万象，澄观是意境创造的基本，随后情之所处万象皆随情而动，之后所见皆为意象。 3 心中有诗

心中有诗，画即心中诗，诗中有画；眼里有美，美即心中的世界，世界皆美。拥有了一双发现美的眼睛，一副看见美的心灵，一串创造美的感悟，心中的诗就跃然于表面，不必表现出来，它就在那里，心中的诗在灵魂中舞蹈，成就了诗般性灵。

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