组织社会学——对比社会类型的划分

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对比社会类型的划分

孔德 神学的、军事的社会到实证科学的、工业化的社会 孔德从秩序、进步的原则出发提出他的社会学构想。他认为，在整个世界的发展中，群体、社会、科学升值个人思想都经历了神学、形而上学、科学三个阶段。人类理智的性质和发展阶段决定着社会秩序的组成和社会进步的类型；与人类理智发展阶段相对应的社会组织形式，分别为神权政体、王权政体和共和政体。即军事社会、过渡社会和工业社会。

首先，军事阶段是以军事、战争为主的古代社会。人们在征服制度的统治下，为着共同好恶的利益，对神灵和军事长官无限的崇拜。孔德称这一阶段为“西方革命”的时期。

其次，过渡阶段相当于智力上的形而上学的阶段。孔德认为，这一阶段的主要特征是用于防御的军事组织代替进攻性的组织，用抽象的概念和原则取代神学，由对神灵与军事的崇拜转向对自然与科学的崇拜。

最后，工业阶段，智力发展的实证阶段，它是人类社会物质文明的顶峰。

在孔德看来，社会主要通过两大线索划分成两大发展阶段：由传统社会的神学性思维，发展到现代社会的实证科学性思维；由传统社会的人们经常使用暴力及军事征服手段来满足自己的需要，发展到现代社会的人们主要使用工商业生产的手段来满足自己的需要。 第一，神学性思维到实证科学性思维。

孔德认为，在人类的早期阶段，人们只了解自己，只知道自己的特性，知道自己是有意愿、能行动的，对外在事物却所知甚少；但他们又要解释和说明外在事物，于是便认为世间万物都是和人们自己的特性相似，因此人们就用自己的特性去解释世间万物，神学性思维由此开始。

这种思维方式最大的社会功能，在于它能在当时的情况下团结某一个社会群体。孔德说：“神学性思维的首要功能在于组织社会。－－－－－－各家各户的联系是脆弱的，没有一致性的利益，这时假如再没有思维上的一致，社会的分裂就是不可避免的了。－－－－－－这时社会就必须要求一个关于自然和人类的共同意见，这是一个政治上的必需，非凡是在人类的幼年时期。－－－－－－虽然我们今天对社会上存在各种各样的意见已经习以为常，但在以前的社会中，共同意见却有着最突出的政治功能。”

但是，随着人们对外界事物的熟悉越来越多，人们越来越知道世间万物是有着自身的特征和规律的，是完全不同于人的特性的。实证科学从物理学开始，逐渐扩展到其他领域。在实证科学中，人们按照观察和经验到的事实、按照世间万物的自然规律去解释它们，并进而利用自然规律改造外界、制造产品，为人们创造出越来越多的财富。

于是，两种思维方式越来越冲突，但随着实证科学获得的证实以及给人带来的实际成果和财富越来越多，它在社会上越来越占据优势地位，而神学性思维则越来越失去其地盘。同时，原来由神学思维承担的社会团结功能则由工商业生产的分工协作交换来承担。

在各个学科的发展中，自然科学最早运用实证性思维，社会科学则运用较迟，这是因为在研究社会和人群时研究者很轻易把自己的立场、倾向、情感带进研究中，从而或多或少地损害研究的客观性。

第二，军事时代到工业化时代。

传统社会最明显的特征之一是军事征服十分频繁。正如的孔德的话：“所有理性的对政治的研究都证实人类具有一种原始性的对军事生活的倾向。”“军事活动为早期人提供了生存和发展的最简单最便利的手段。军事手段持久地、广泛地被传统社会的人们使用，说明它对于当时一个民族的生存发展有着不可或缺的功用。”正因为当时的人们把暴力和军事作为生存和发展的一个基本手段，因而暴力冲突乃至大小战争较多。

而另一方面，通过军事征服形成的国家，取得胜利的军事集团的各级成员便会成为社会上特权阶层的各级成员，这个集团便成为社会上的强势控制性集团，因为他们是军事征服的胜


利者。

但随着劳动分工和商品交换的发展，人们找到了另一种团结方式――人们因为分工协作而互相依靠。因此，随着工商业的发展，就国家的对国内的职能来说，人们逐渐不再需要它强制性地维持国内和平了，因为这时和平已成为大多数国民的自发自觉的需要；人们现在更需要它来维持工商业生产的秩序，维持契约。军事阶段仅仅是为工业阶段的形成营造了预备环境，最终工业阶段成了人类进步的主导方面。

现在，传统国家的政治治理阶层在发展工商业的同时，也在改变着自己原来的基于传统社会组织原则之上的政治治理理念，以使自己的政治治理理念能适应新的工商业社会的社会关系模式；最终，该政治治理阶层完成了政治治理理念的转变，从而真正融进了工商业社会，而分工交换协作的社会关系模式也由此在社会上得到了真正的确立，社会也就完全而彻底地进入了孔德所谓的“工业化时代”。

斯宾塞 军事社会与工业社会

划分标准：(1)按复杂程度来划分社会类型

(2)社会内部的管理类型是主要的依据

孔德在试图按进化阶段划分社会类型时，提出了四种模式：简单的，复合的，双重复合和三重复合的。这种分类方法是相当含混的，但是在他的头脑里，分类的依据似乎是结构的复杂程度。斯宾塞不仅按复杂程度划分社会，他还提出了另一个分类的标准，在这种分类法中，社会内部的管理类型是主要的依据。他在区分所谓的军事和工业社会时，把社会组织的差异作为标准。这种差异产生于社会管理的形式。 我们要特别强调这种分类方法。它和把进化阶段作为分类标准的方法不同，其理论基础是：一个社会的社会结构类型取决于它同邻近社会的关系。无论这种关系是友好的还是敌对的，都会影响社会及其管理系统的内部结构。当一个社会同其他社会和平相处时，其内部管理系统比较脆弱散漫，当它与其它社会处于敌对状态时，内部控制就变成集中和强制性的。与第一种分类方法不同，社会的内部结构不再依赖进化程度，而是取决于同邻近社会的关系。 军事社会的特征是它的强制性。军事结构的全部特征表现在它的各个组成单位的各种联合行动都是被强制的。相比之下，工业社会的基础是自愿合作和个人的自我控制。工业型社会的特征表现为像商业自由交易一样的个人自由。社会多种形式的活动所依赖的合作是自愿的合作。 同时，斯宾塞在其社会进化论中提到，社会发展同生物有机体的进化相似，是一个内部“细胞”不断分化和结构复杂化的自我发展过程。他还认为，社会变迁是多向性的。首先，社会进步不是必然的，也有可能出现倒退；其次，进化是沿着许多方向发散进行的，没有固定的阶段、路线和方式；再次，进化的模式是多样的，不同水平、不同形态的社会，具有不同的进化或发展形式。



涂尔干：机械团结到有机团结

涂尔干的社会分类标准是社会结构的简单或复杂程度。他提出的分类原则是：“首先，以最简单的社会或单节社会为基础，根据社会表现出的融合程度对社会分类；其次，再在各类社会的内部根据最初的多环节是否融合成一体区分出各类变种。”

涂尔干认为，要彻底说明人类社会中个人与社会的关系，更好地理解社会团结的本质和特征，必须进行社会类型划分。他反对把不同社会排列到一个简单的进化直线上，主张根据社会各部分之间的结合方式和紧密程度来划分社会类型，并依此标准建立了机械团结的社会和有机团结的社会这种两分法，并把这两种社会视为同一进化链上的两个环节。


在涂尔干看来，传统社会是机械团结，因为社会缺乏令每个人相互依靠的纽带，人们只靠相似性团结起来；现代社会则是有机团结，因为在这里人们通过分工协作而互相依靠地团结起来。以下探讨的涂尔干的思想，出自他的《社会分工论》。

第一，在机械团结的社会，人们以相似性团结起来；在有机团结的社会，人们以分工合作团结起来。

机械团结的社会是人类社会的早期阶段，“社会越是原始，构成它的个体之间就越具有相似性。”而且“在低级社会里，相似性所导致的团结是独一无二的。”另一方面，“原始人的行为方式是很轻易形成传统惯例的，而且在他们看来，传统力量简直是法力无边。既然祖先的习俗受到人们如此敬重，那么违反它的行为将不能不受到惩处。”相似性占主导的社会一般都是血缘关系占主导的社会，一个氏族往往是一个很大的家族，“各个成员都把对方当作自己的亲属，而且实际上他们大多数都有着血缘关系。从血缘中产生的亲和力便是维系他们相互结合的主要力量，这种家族关系经常表现为集体复仇、集体责任等。－－－－－－氏族不仅以血亲关系作为自己存在的基础，而且同一民族中的不同氏族也相互视为亲属。。－－－－－－这种组织除了具有通过相似性产生的团结以外，并无其他特征。这是因为，这个社会只是由相似的环节构成的。”

因此，在机械团结的社会中，社会是由所有成员的共同的生活方式和生活习惯、共同感情和共同信仰形成的，而且其生产方式以农业为主，劳动分工以及交换协作都非常少而且简单。这也正是中国传统社会的写照。

而有机团结的社会则以工商业为主，劳动分工以及交换协作都非常多而且复杂，社会是由一些非凡而又不同的职能通过相互间的确定关系结合而成的。

分工的产生，在于它能使参与其中的各方都能各自发展出自己的专长并且通过交换结合起来，从而能增进整体的利益，它造成了一种新的社会秩序、和谐和社会团结。工商业社会最明显的特征之一就是一种自发和自觉的团结，但又必须有一整套相互协作的规范，这些规范是从分工过程中自然而然地产生的，“分工带来的是各种功能，即在特定环境中固定重复着的各种明确的行为方式。－－－－－－它们不仅以确定的方式相互作用，并在不断重复的过程中变成了习惯。当这些习惯变得十分强有力时，就会转变为行为规范，当它们确立了各种权利和责任的分配方式以后，它就变成强制性的了。－－－－－－社会就是这样渐渐编织自己的网络，永久地确立了有机团结。”

在机械团结的社会关系下，当共同的集体意识完全覆盖了我们的整个意识，并在所有方面都与我们息息相通时，我们的个性丧失殆尽；而有机团结则是以个人的差异为前提的，每个个人个性的发展都为社会的发展作出了贡献，因此反过来，社会为了自身的发展就会鼓励个人个性的发展。

第二，机械团结如何发展到有机团结。

人类在早期阶段只能是机械团结，只有随着人们之间的分工交换协作日益发展，才有可能使有机团结成为社会上的主导性关系。涂尔干认为：“分工的来源就是人类持续不断地追求幸福的愿望，工作越是分化，产品就越多。－－－－－－因为，人们似乎只有在占有更多财富的时候，才觉得更加幸福。－－－－－－因此，人们当然会尽可能扩大分工的范围，努力去获得最大的利益。”

但是，以前的社会团结方式仍在起作用，以相似性和传统性为特征的社会观念仍在控制着人们，人们交往的地域和人数都扩大了，分工交换协作的生产方式迅猛地发展起来。“在军事主义逐渐衰落，工业主义不断繁荣的时候，国家的权利范围就相应地缩小了，契约关系变成了很普遍的关系，最后，在完全工业化的社会形态里，有机团结的关系最终获得了普遍性。”

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