《古诗十九首》的情感及其抒发

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《古诗十九首》的情感及其抒发

作者：王 倩

来源：《文学教育下半月》2009年第06期

《古诗十九首》最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入,故冠以此名。它是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。对我国旧诗产生了极深远的影响。《古诗十九首》作者未详，因而不适用于传统的知人论世的批评方法。新批评派强调文本细读，李长之先生也提出“感情的型”的批评理论。所谓“感情的型”即是“抽去了对象，又可填入任何的对象”。文学作品就是要将时代、政治种种外在因素内化为作品的内容与情感，使之像血与肉一样生成在作品里，才能使作品有生命力。从这种意义上来讲，文学作品就是要剥掉时代性，析出永恒性。如果文学的表现达到了这种境界时，便有了永久性。

但是《古诗十九首》是否有永久的艺术生命力呢？这不能不再说到“感情的型”。《古诗十九首》所写的感情主要有三类：离别、失意、忧虑人生无常，这都是人生最基本的感情，《古诗十九首》所言的是亘古以来人类共有之情感，故从起点上就具有了永恒性。但若仅仅如此，《古诗十九首》也不过是几句牢骚话而已，问题在于怎样抒情。苏珊·朗格认为“艺术的本质和衡量尺度”是一种“生命的形式”。所谓“生命的形式”是指运用艺术符号的方式把内在生命与情感经验表现出来，从而创造一种幻象。《古诗十九首》作为内容与形式极度统一的“感情的型”，正是这样一种“生命的形式”。 试以《行行重行行》浅作分析：

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

“行行重行行”就是行人走啊走，越来越远，越来越远……不仅有空间上的延绵，而且暗含时间的无情流逝。四个“行”字，给人一唱三叹之感。仿佛人生除了分别还是分别，除了远行只有远行。“与君生别离”化用《九歌·少司命》“悲莫悲兮生离别”而不露痕迹，浑然天成。 “相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。”紧承“生别离”而来。“生离”与“死别”相对。死别固然可悲,但往往是一恸而绝，而生离则是在你的有生之年永远要悬念，要悲哀。哪一个更痛苦呢？生离已如此痛苦，又何况“相去万余里，各在天一涯”！但是既然是有“生”，当然不会绝望。至此，我们已可以想见主人公是带着一种怎样的渺茫的希望在等待！ “各在天一涯”紧承“相去万余里”，而“道路阻且长”显然又是化用了《诗经·蒹葭》：“所谓伊人,在水一方, 溯洄从之,道阻且长。”依然是浑然天成，不着痕迹。恰到好处地表现了欲寻不得的苍茫之感，便有了“会面安可知”的感叹。

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