婚姻社会学

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关键词：当今社会婚姻问题 物质与爱情 男女平等 家务 公婆

摘要：人生有很多事情，表面上输了，其实你是真正的赢家 ，人生有几次相遇，机遇来了你一定不要错过，要好好的去把握它！婚姻是件瓷器，要想收藏好它却很不容易，要想把碎片粘合在一起，却是一件不容易的事。恋爱就像无数个饭局，一个不成功，还可以接着谈。而结婚就不同了，结婚就只是一个饭局。随着经济社会的发展,人们对物质的追求越来越高。婚姻已很难成为爱情的结晶——那么简单而纯洁的字眼了,其中或多或少掺杂着些许金钱与利益的纠葛。而在21世纪的今天，婆媳关系，女性维权等等各种问题也如雨后春笋般拔地而起！

正文

婚姻中的利益纠葛与女性角色的变化

我们中华民族具有悠久的传统文化。近年来，随着改革开放的不断深入，形成了一股股文化热潮，烟文化，酒文化，茶文化等等，比比皆是，不仅在国内方兴未艾，而且还引起了许多国外学者们的瞩目！

然而，在改革文化大潮的冲击下，旧的婚姻观念与新时代的婚姻形的婚姻文化成了强烈的反差，现代的婚姻文化与传统的婚姻文化，中国的婚姻文化与西方的婚姻文化相互交流和冲击，婚姻观念形态的正确与错误，精华与糟粕并存，需要我们重新认识

伴随着经济社会的发展,人们对物质的追求越来越高。婚姻已很难成为爱情的结晶——那么简单而纯洁的字眼了,其中或多或少掺杂着些许金钱与利益的纠葛。婚姻和睦是家庭幸福的基础。婚配是人类生活中的一件大事。它不仅关系到婚姻、家庭、子女的幸福,而且关系到一个人事业的成败。甚至婚姻的美满程度还间接影响到了社会和谐。

今天，我就在这里和大家讨论一下当今社会主要普遍的一些社会婚姻问题吧！首当其冲的必然是爱情和面包的选择问题。在20世纪80年代的最初几年，婚姻家庭法学界反响最大，影响最为深远的理论探讨是关于社会主义社会婚姻基础的争论。对于这一论争，大体上分为两种观点：一是单一基础说，也是爱情基础说，认为爱情是社会主义婚姻的唯一基础。其主要论据恩格斯在《家庭，私有制和国家的起源》中的一段话：“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除后，才能普遍实现。到那时候，除了相互的爱慕之外，就再不会有别的动机了。”另一种观点是混合基础说，认为爱情与物质同社会主义婚姻的基础。其理由主要有两个：首先，我国尚处于社会主义初级阶段，生产力的不发达，经济文化计较落后，还存在商品经济，按劳分配以及各种层次的不平等，青年男女在择偶时就不能不考虑对方的社会地位，财产收入，住房条件等物质因素；其次，我们的社会主义社会脱胎于半封建，半殖民地社会，尽管已建立了新的婚姻制度，但旧制度，旧思想的残余并不能短时间内肃清。同时随着国门的打开，资产主义注重享乐的思想，资本主义追去个人价值的做法也对国内形成了冲击。因而，社会主义初级阶段的婚姻基础只能是一种混合基础。

1.看看现在的社会吧，婚姻的枷锁已捆绑不住那骚动的心,男女都是一样的.有钱的大款在包二奶,而富婆却养起了小摆脸.这已经不是什么新鲜事了.还有搞婚外恋的,找情人的,每年还过洋人的什么"情人节", "圣诞节"的,已经成为了一种时髦.未婚的那就不用说了.就拿我周围邻居家的几个女孩来说吧!个个都是要人






有人样,学历也都是本科毕业的,工资待遇属于白领阶层.可就是一个比一个能玩,会玩.现在都28-30岁了.个人问题还是一塌糊涂.不是找不到对象,而是看不上周围年龄相仿的男人.听说大多数想找岁数大的男人,并且有房有车,银行还要有7-8位数存款的.这不成矛盾了吗? 男人既然优秀,身边能缺少女人吗?上面说的这样的男人,多数都是企业的老总,或者是干个体发财的老板,统称为"大款".年龄多半都在40岁左右,都是有家有业的.由此而言,麻烦来了,要么男的和原配离婚,要么女的做"二奶","小妾".原本很平静的家庭又要后院起火了.这也就是现在复杂的现实社会.金钱万能的物质欲望所造成的.再看看媒体对当代女大学生的报道,就一目了然了.当然了,这里还存在着一些生活中的实际问题,那就是贫富差距的悬殊太大.多数女孩也都是生活所迫.在此情况下，新婚法解释《三》出现了，不过，这可难为了丈母娘！也有人就这些方面做出了一些调查：

1.择偶时会否考虑对方是否有房的问题 这个问题主要针对对象还是女生,只有10%的

女大学生可以跨越这个现在的房车理念,不考虑对方是否有房,爱情第一,只要他们相爱就会在一起,有没有房那倒无所谓。50%的女大学生可以接受暂时没房,但是结婚后一定要有房。8%的女大学生认为必须有房,没房婚姻免谈。房子是结婚的基础。可是如果两个人真心相爱的话,真甘愿为了一个房子而放弃这段感情吗？如果是那样的话,那么我又不相信爱情了。



2.对房子产权归属的看法

53%的大学生不太赞同“房子谁首付产权

归谁”的看法,他们觉得结婚后房子就应该是夫妻共同的财产,不分彼此。“房子谁首付就属于谁的”,只有17%的大学生赞同这个观点,他们认为这样保护了首付者的权益。14%反对这个观点,她们认为婚后夫妻就是平等的,利益也应共同分享,不然会影响夫妻的平等关系,引起很大的弊端。而抱着无所谓的态度来看待这个问题的并不多,男女各占4%。可见大部分学生还是比较关注这个问题的



3婚前财产公证的必要性问题

66%的大学生认为有必要进行婚前财产公证,这是避免未来发生纠纷的正常行为。未来会发生什么谁都不知道,何不现在做好公证呢？免了许多不必要的麻烦。20%的大学生认为没必要进行婚前财产公证,这会让双方感到尴尬,影响彼此之间的信任,正如“你既然相信我,那么为什么又还要公证呢？”这样会有不和谐的因素,严重影响夫妻间的正常生活,而且更容易发生纠纷。剩下的14%的大学生抱着无所谓的态度,或许他们觉得这个问题现在来讨论还早了点,正所谓“车到山前必有路”。

其次就是当今年轻人结婚生活的方式，一些当代的年轻人也都想开了,虽然已到了结婚的年龄,可以谈情说爱,可以享受人间的欢乐.可就是不结婚,不办理登记手续.他们采取的办法是先同居,或者试婚.这样谁也不牵连着谁,好就聚,不好就散.反正是天涯何处无芳草.他们这样做,道是给父母增添了忧虑,可又能怎样呢?现在都是一对夫妇一个孩,家家都惯孩子,还是得由孩子的意愿了.至于结了婚的家






务和公婆的问题也出现了。越来越少的女人愿意做饭,做家务,照顾公婆了. 因为自己上班付出的辛苦已经够多了,工作付出的辛苦已经和男人平等了, 自然不愿意多付出时间和精力在做饭,做家务和照顾公婆上面了。另外作为独生子女的她们更多的愿意把精力和时间留给自己的父母和娘家，这就要求越来越多的男人必须学会做饭,做家务和自己照顾自己父母了！

当我们认真梳理新中国成立以来在推行“男女平等”政策方面所采取的种种措施时，首先应该提及的，可能就是20世纪50年代初政府鼓励妇女走出家门参加社会工作的运动了。在这场社会主义革命运动中，通过鼓励妇女，尤其是城市妇女参加社会工作，男女平等思想在制度上和意识形态上得到了空前推进。（事实上，在父权制并未得到彻底批判的情况下，这种忽略也是必然的），从而将进入社会的女性逐渐引向了角色冲突的困境，但另一方面，在注意到这场运动中的消极因素的同时，不可否认的是，女性参与工作以及由此带来的经济独立，对女性自身“自立”与“自我”意识的建立，也有着十分重要的积极意义。这一点，妻子们的谈话，给了我十分深刻的印象。她们对“工作”的理解，往往与她们的生活经历联系在一起，远远超出了经济的领域。对女性来说，工作不仅意味着成就感，同时，也意味着经济独立和随之而来的在家庭中的权力，因为自己有了收入，在家庭中表达自己的愿望才成为可能。而且，有了自己的收入，才可以把握自己命运，拥有自信。正是这种自信，促进了女性开始怀疑和挑战传统的权力关系，并进一步要求自己在婚姻关系中应有的权利。伴随这以后的发展，我相信家庭主妇会越来越少，煮男的世界也即将来临！

当然，当今社会的婚姻现象还远远不止这些，像越来越少的女人想生孩子了,自己的孩子出生了权利得不到保障,还很容易被小三的私生子抢了位置. 生孩子的时候的痛苦和产后抑郁症更让很大一部分女人望而却步了.节日和哪一方父母过也逐渐成为一个尖锐的问题，等等。

婚姻一门很大的学问，更是一门无法炮制的学问，它需要我们去用心经营，用一颗真心去爱ta，爱ta 的家人！如今，越来越多的影视开始反馈当今社会的婚姻问题了，有些真，有些假，希望大家可以通过这些影视找到自己那本难念的“经”，用心经营！最后想用自己特别喜欢的三个词来表达自己对婚姻的理解：留有余地，难得糊涂，互相信任！

参考文献

齐爱民 主编 婚姻家庭法学。湖南大学出版社

张李玺 主编 角色期望的错位——婚姻冲突与两性关系 中国社会科学出版社 孟昭华 王明寰 吴建英 主编 中国婚姻与婚姻管理史 中国社会出版社 程继隆 主编 中国婚姻文化 吉林人民出版社

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