中学文言文中的祭祀词

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中学文言文中的祭祀词

作者：马 莉

来源：《湖南教育·语文教师版》2008年第11期

祭祀是古代的国家大事。在上古时代，就有了祭祀。甲骨文中的“礼”字，指的就是“事神致福”的祭祀仪节。祭天地，祭社稷，祭宗庙，祭各种神物都有一套仪式。 中学文言文中出现了一些有关古代祭祀的词语，例释如下：

社稷：《说文解字》：“社，地主也。”即土地神。祭土地神的地方叫做社。《西江月》：“旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”稷，《说文解字》：“五谷之长”即五谷之神，社稷，就是土神和谷神。封建统治者祭社稷，祈求年丰。现在北京的中山公园，原是明朝建成的社稷坛，帝王在每年阴历二月、八月在这里祭祀土地神和五谷神。历代封建王朝的建立都要先建立社稷坛。社稷，又作为国家政权的标志和代称。如《陈涉世家》：“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”《五人墓碑记》：“亦以明死生之在，匹夫之有重于社稷也。”《芋老人传》：“竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。”

祭、祀：或单用，或连用，均指的是以供品祭天、祭神、祭祖，表示崇敬差求保佑。一般上供于神佛称“祭”，上供于祖先称“祀”。古时重祭祀，五礼中以祭为重。国君不重视祭，就要受到讨伐。商汤征伐葛国，武王讨伐纣王，都提出这条罪状。如《触龙说赵太后》：“已行，非弗思也，祭祀必祝之。”古时把人作为祭品，奉献给祖先和神灵称“人祭”。人祭的处死。最常见的是杀头。如《史记·陈涉世家》中说的“祭以尉首”即是。

斋戒：古人在祭祀、礼佛或举行典礼前，必先斋戒。即先浴浴净身，更衣，不喝酒，素食，独居静心静性等。清身洁心以示虔诚。《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧拜送书于庭。”斋戒五日，说明礼节极隆重。蔺相如要求秦王“亦宜斋戒五日”，在于打掉秦人盛气凌人的气焰，为把璧玉送回赵国争取时间。又如《林黛玉进贾府》：“你舅舅今日斋戒去了。”

奠、酹：《说文》中说“奠，置祭也。”但是和“祭”有差别，祭从肉，奠从酒(多指以酒食祭祀死者)。如清朝袁枚的《祭妹文》：“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”“酹”，洒酒于地，表示祭奠或立誓。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月”。这里是洒酒酬月，寄托自己的感情。还有毛主席《菩萨蛮·黄鹤楼》中的“把酒酹滔滔，心潮逐浪高!” 牺牲：在古汉语中是两个单音词，都是指用于祭祀的牲畜。古时宗庙祭礼选择牲口用纯色的。称做“牺”。祭祀用的牛、羊、猪称为“牲”。《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”句中的“玉帛”，指古代传神用的璧、琮和束帛。

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