草书的流行及其意义

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草书的流行及其意义

摘要：草书是中国书法艺术最灿烂的一块领地，它尚简趋速，乃各类书体之精魂；历史上的东汉、魏晋南朝及明末清初时期，草书都十分流行，且大家辈出；当代草书的流行，尚处在方兴未艾的阶段，但当代草书创作存在的一些问题，不容忽视。

关键词：传统文化；书法艺术；草书；流行意义

近几年，书法逐渐出现一些值得关注的特色和现象，其中之一就是草书的流行。 一

纵观当今书坛，不难发现：草书正在越来越多地受到人们的青睐和重视。无论展览还是报刊发表，草书所占的比例正在逐步上升。中国书协近几年举办的书法展览中，草书的参展比例和数量在不断增加的同时，草书创作水平也有明显提高。不少作者的草书讲章法、有来历，且不乏气息纯雅，风格独具的上乘佳作。 草书是中国书法艺术最灿烂的一块领地。与其它书体不同，草书的产生，自已开始就带有浓重的非单纯功利性，尚简趋速，随机应变乃是与生俱来的本性。由于草书自由放纵的空间大，其抒情适性的功能可也发挥到极致，故自产生以来，即得到书家的格外青睐，甚至疯狂的趋慕向往。

书法艺术中，篆、隶、楷、行、草诸体，各有其结构特色和审美趋尚。孙过庭道：“草贵流而畅”，确是草书审美的一般原则。孙过庭又道“真不通草，殊非翰礼”，这是就楷书必须兼具草书流畅、简便之意而言。其实，篆书和隶书同样需要与草书的兼通。篆隶的笔画虽然相对含蓄，但笔势使转、钩挑之间，依然强调以意连贯，使之流畅。篆、隶、楷、行各体，都离不开草书的流畅、简约之美。 纵观中国书法史，我们不难发现，草书意蕴对书法艺术的综合作用。真正的优秀的书法家都是，其实都是兼通草法的高手，其创作不论是何种书体，皆能兼通草意。中国书法自宋代以来，诸体融摄的趋势更加明显，草书之意越发起到重要作用。我们可以毫不夸张地说：草书之意乃书法之精魂，无论哪种书体，得之则生，失之则死。也许这便是前人翁方纲所谓”世间无物非草书“的题中应有之意吧。 二

在中国书法史上，曾出现过草书盛行的时期。

在东汉光和年间辞赋家赵壹著名的《非草书》一文中，描写当时人们苦恋草书的情状：

专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。

迷恋草书到了不知疲劳，不省晨昏，废寝忘食的痴狂程度，在整个中国书法史上，是唯一出现的奇迹。

我们注意到，东汉末到魏晋南朝近三百年间，草书成为文人士族最爱重的书体，以尺度为基本形制的草书艺术，成为当时文人往来交流最高级的雅玩。以此为契机，朝野收藏、把玩尺牍草书之风蔚为壮观。

我们检索书法史可以发现，自汉末至魏晋南朝书家，十之八九皆擅草书，尤其东晋百余年间，以王羲之、王献之父子为代表，王、谢、郗、庾诸族大批书家，形成一个草书名家群星璀璨的特殊历史时期。

“二王”的出现标志着草书艺术发展到一个历史的峰巅。“书圣”王羲之把小草


书的简约之旨发挥到极致，成为后世永远的经典。而“亚圣”王献之则另辟蹊径，写出如《冠军贴》这样的大草，开启后世向狂草发展的先河。这里需要指出的是：“二王”草书的成就，既是自汉末以来“草书时代”结下的硕果，同时也标志着一个长达三百年“草书时代”的终结。自南朝往后，草书再也没有形成如“草书时代”那样普遍而强烈的草书热潮。草书创作逐渐成为少数书家的专攻。宋元以降，绝对数书法家不擅草书，甚至不能欣赏草书的现象已很明显。

倒是明末清初又出现了一次草书受到普遍关注的时期。明中叶以后书法艺术出现对“台阁”书风的反叛。张弼、张骏率先以草书鸣世，随后“吴门书家”崛起，祝允明、王宠、陈淳等人皆擅草书，数十年间，邢侗、徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐等一大批书家竞相以草书鸣世，一时间形成以草书为主的浪漫主义书法热潮。

纵观明末清初书法诸家，一个鲜明的特色是各自风格比较强烈，相互之间取法的路数和作品形式拉开较大距离，这是非常好的现象。不过，此时的草书与行书甚至楷书的掺和现象也不叫明显。尤以徐渭、傅山为代表，这是对王羲之一路行草书的接续，不能算严格意义的草书发展，王铎作为此次草书热潮的最重要代表人物其取法直接“二王”，为代表的魏晋书风，把草书的使转放大，提按增多，开启一代新风。

明末清初的草书风潮，进入清朝以后，便很快消退，未能形成如魏晋时期的朝野尊奉、收藏、把玩草书的热潮。 三

当代草书的流行，以改革开放，思想解除长期禁锢为人文背景，以20多年书法热为铺垫。到目前为止，尚处在方兴未艾的阶段。总结、分析当代草书存在的问题，是使这一良好风气不断衍进、发展的需要。笔者认为，以下几个方面值得引起重视。

一是草书的失范。一些作者打着创新的旗号，以为草书可以随意草率，信笔为体，胡乱癫狂，写出的草书无人能识。

二是取法偏狭。观今人草书，多取法孙过庭《书谱》和张旭《古诗四帖》，取法的路子明显偏狭。其实草书艺术可供取法的前人经典很多。魏晋以来名家作品外，敦煌经卷，今年出土的简牍、帛书等。尤其是唐宋时期刻帖中数量可观的“二王”诸名家草书作品，笔者认为，草书精华尽在其中。

三是部分作者自我封闭。草书不是孤立的艺术，它的根依然在汉字本身，其本依然是博大精深的中华文化。篆、隶、楷、行、草从来都是通贯一体的，所以习草者，须知打破桶底，融汇诸法。孙过庭说：“草不兼真，贻于专慎；真不通草，殊非翰礼。”这是千古不易的美学规律。

最后还有一个对草书地位的认识和草书队伍建设的问题。就目前状态来说，草书在整个书法中的地位还不高。草书往往与行草书混为一谈的现象严重制约了草书的发展。由于草书还停留在少数作者个人追求的阶段，绝大多数作者不明白“草意”对整个书法创作的重要意义，书法家队伍对草书的认知也还基本处于蒙昧状态。这表明草书发展的人文环境还远远没有形成。至于广大民众对草书的爱好、理解和欣赏，则更是一个长期而艰难的期待。

笔者估计。当今草书的初步流行，可能会不断升温，并在不久的将来发展为波及全国的一场热潮，而这种热潮持续的结果，可能是继魏晋南朝之后的又一轮“草书时代”的到来。 参考文献：


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李绍君（1969.1— ）,男,河南延津人,助理美术师，主要从事书法创作与研究。

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