劳伦斯

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一、劳伦斯的生平与创作

（一）生平简介（1885-1930）

1885年生于矿工之家，父母感情失和，母亲畸形的爱致使作家人格发展的失衡；性情忧郁。

湖光山色和轰鸣机器交错生活环境，影响了作家后来创作的基调：反对工业文明对自然和人性的侵蚀。

两次恋爱，为自己的创作提供了素材与动力。青梅竹马的农庄女儿杰西·钱伯斯，因受母亲因素的影响，多年的恋情夭折；

1910年母亲病逝，劳伦斯得到解脱，1912年与自己的导师的夫人弗利达一见钟情，双双私奔。

1914年回英国正式结婚，一战爆发，因弗利达是德国人，夫妇被政府以间谍禁闭起来；

一战结束后，获得自由。他开始了流亡生涯，先后到过意大利、德国、澳大利亚、美国、墨西哥等地，企图找到一处世外桃源。

一生饱受争议，命运、文运多舛。1930年3月2日因患肺结核死于法国尼斯附近的旺斯镇，骨灰安葬在美国新墨西哥州的一个农场。 （二）、创作情况

创作主题体现的是纯朴人性、美丽自然和工业化社会的对立。 第一时期（1906-1913）：早期探索阶段

劳伦斯以描写自己的亲身经历和最熟悉的社会环境开始他的创作生涯，自觉不自觉地八自己的人生体验写进作品里，把不和谐婚姻的痛苦展现在读者面前。

1、 处女作《白孔雀》（1911），莱娣的选择：爱情，还是没有爱情的富裕生活。显示了文明与自然对立的倾向；象征性。 2、《逾矩的罪人》（1912），音乐教师西格蒙师生恋悲剧，表现了现代家庭中两性关系的乏味、紧张；

3、《儿子与情人》（1913），双重主题：

A、与弗洛伊德学说相契合的心理探索，即“俄狄浦斯情结；B、社会批判主题。该小说是作家的自传性作品。莫瑞尔（父） 格特鲁德（母） 第二时期（1913-1920）：成熟阶段。

劳伦斯把他对人生和社会的思考的焦点集中到对男女两性关系的探索上。1、《虹》 2、《恋爱中的女人》（1921 探讨女性的婚姻爱情问题。 第三时期（1920-1926） 转折时期

劳伦斯在这个时期离开了自己熟悉的创作领域，转而探索领袖问题和原始宗教，力图在未被工业文明玷污的原生状态中需求出路，并号召人们要服从惟一领袖的命令。 第四时期（1926-1930） 回归阶段 继续探讨男女两性关系模式。 从《包法利夫人》——《安娜·卡列琳娜》——《查太莱夫人的情人》：

西方现代小说一直反复探讨着一个主题，即在急遽变化的社会中，已婚女性对世俗的社会价值所做的反叛及其后果。


在性的快感中，这对姐妹几乎要对男性奇异的力量俯首称臣。但很快她们就清醒了，把性快感仅仅只看作一种感觉，依然守卫着自己的自由。而她们的情郎，因为感激对方的性赏赐，便心甘情愿地把灵魂也交托出来。可时间一长，他们便发现得不偿失。康妮的男人开始赌气，希尔达的则显得心不在焉了。这就是男人，薄情寡义贪得无厌。你对他冷淡了他恨你，热情了他又会因为别的什么原因嫌你烦，或者什么也原因也没有，只因为他们是不知足的孩子，无论女人怎样做，都不会懂得满足。 （一）、情节结构： 马什农场布兰温家族三代人的对性爱的追求： 第一代布兰温和波兰妻子莉迪娅：性的和谐和精神的陌生；（农业社会） 第二代威尔和安娜：只有肉体接触而无心灵交流；（工业社会）

第三代厄秀拉与斯克班斯基分手后产生了自觉意识，追求灵与肉的统一。 “虹”象征着自然和谐、完美无缺的两性关系，象征着完美的人生理想。 （二）主题思想：

《虹》兼有社会批判和心理分析的特点。作者以深刻细腻的笔触，从探索两性关系变化的角度，揭示了资本主义社会对人性的异化。小说通过汤姆·布兰温一家三代的爱情、婚姻追求的心灵历程，体现了劳伦斯希望通过两性关系的改善来摆脱现代文明对人性的压抑，建立人与人、人与自然之间的和谐关系，达到改造社会的理想。

在劳伦斯看来，虹就像是一个美丽的纽带，这端是世俗的尘欲世界，那端是天人合一的神圣境界，一个完美的婚姻就像一座虹，可以带领俗世男女跨越混乱的尘世，到达更高的境界，以感受生命的真正源泉和人与万物之神圣。缺乏和谐的婚姻，自私封闭的两性关系，则永不能超越尘世。

（三）、艺术特点

1、从叙事角度来看，运用内视角的强化与外视角交替的复合式叙述。

2、在传统“全知全能”式的作者叙述中注入了大量的心理分析和非小说因素的呈现。 3、大量地运用象征、暗喻和意象描写等现实主义手法。 劳伦斯特别善于描写男女之间的爱情心理，尤其是性爱心理。但他的描写是纯洁健康的，是道德的，并不想以色情来吸引读者。

三、关于劳伦斯创作的总体评价 1、批判

“禁书”、“淫书”、“误入歧途的才子”， 高尔斯华绥、 艾略特

劳伦斯本人抱怨地说300年内没有人会理解他的作品。《查泰莱夫人的情人》“最好拿给所有17岁的少女们看看”。 2、研究热潮

李维斯的评论巨著《小说家D·H·劳伦斯》认为，劳伦斯长期得不到承认，是“英国文学史上很不光彩的一页”，并对艾略特进行了反驳。 3、主要观点： （1）社会历史批评家：

赞扬劳氏作品中的社会批判意识和人道主义精神； （2）心理分析批评家：

视其作品为弗洛伊德学说的图解； （3）存在主义批评家： “自我”意识的扩张；

（4）女权主义批评家：

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