神秘的冥婚

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神秘的冥婚

作者：黄景春

来源：《百科知识》2011年第16期

冥婚也称鬼婚、阴婚，就是跟死人结婚，是一种亦葬亦婚的特殊婚姻形式。冥婚在我国已流行3000多年，《周礼 • 媒氏》载：“禁迁葬者与嫁殇者。”东汉郑玄解释说：“迁葬”就是把活着时并非夫妇的人合葬在一起；“嫁殇”就是为未成年夭折的少男少女配婚。周代礼制是不允许冥婚的，这反过来也证明了冥婚在当时已经存在了。

西汉以后，《周礼》被奉为儒家的“三礼”之一，其中“禁迁葬者与嫁殇者”的主张也为儒家所接受，因而儒家人士一向是反对冥婚的。不过，作为一项民俗文化，它并没有因为儒家的抵制而消失，我国正史记载了不少冥婚事例。如《三国志•邴原传》载：“（邴）原女早亡，时太祖（即魏太祖曹操）爱子仓舒（即曹冲）亦没，太祖欲求合葬。”曹操要让曹冲与邴原早亡的女儿合葬，但遭到邴原反对，这次冥婚没能做成。不过曹操又转而聘甄氏亡女与曹冲合葬，最终还是完成了冥婚。据历史文献记载，魏明帝曹丕也曾给早亡的女儿曹淑做冥婚，还不顾大臣反对亲自参加了冥婚典礼。我国正史主要记载帝王将相的活动，对民众生活不太关注，不过出土文献则更多反映民众的生活方式，其中经常可以窥见到冥婚习俗。《汉故相小史夏堪碑》云“娉会谢氏，并灵合柩”，叙述的是夏堪死后聘谢氏为妻并灵合柩之事。1974年3月在洛阳市李屯发现一座东汉墓，在一件陶瓶腹部留有朱砂书写的文字，内容是给许苏（复姓）阿铜和刑宪女合坟做冥婚。1998年6月在甘肃高台县骆驼城魏晋墓葬中发现一块木牍，上面的文字是20岁的男子耿少平与15岁的女子孙阿玿合葬，并祝他们“共上苍天，共作衣裳，共作旃被，共作食饮，共上车，共卧共起，共向冢，共向宅，共取薪，共取水，共产儿子儿女”，二人显然也是死后做成的冥婚，所以才会出现祝愿他们合葬后婚姻和谐之类的文字。从这些事例可以看出，汉魏时期冥婚是很流行的。

民间流行冥婚，皇家也不能免俗，而历代皇室冥婚，以唐朝为最多，仅唐中宗、韦后就操办过3次冥婚：一次是为他们的儿子李重润，另两次是为韦后的弟弟韦洵、韦泂。《旧唐书•高宗中宗诸子传》载：李重润19岁时被祖母武则天下令杖杀，唐中宗即位后追赠李重润为皇太子，让他与国子监丞裴粹的亡女合葬做成冥婚。韦洵的冥婚很有意思，韦后得势的时候，安排他与萧至忠的女儿合葬，韦后失败之后，萧至忠赶紧打开韦洵的坟墓，把自己女儿的灵柩抬了回去。也就是说，萧至忠当初为女儿做了冥婚，现在又让女儿“离婚”。冥婚也可以结、可以离，与现实社会的婚姻何其相似！

唐代流行冥婚，已出土的唐代墓志中有10篇写明是经过冥婚合葬的。当时两家谋议冥婚，也按照人间的婚礼按部就班地进行，于是就需要婚书往来。郑余庆撰写《书仪》二卷，其中就有冥婚文书的写法；敦煌发现的《大唐吉凶书仪》当中也有冥婚书、答冥婚书、冥婚祭文等，是专为举行冥婚的人家提供的文书蓝本。冥婚的流行自然会引起儒家人士的批评。白居易《得景嫁殇邻人告违禁景不伏》一文，就指责冥婚“生而异族，死岂同归”，“既违国禁，是乱人伦”。后唐明宗看到郑余庆撰《书仪》也曾感叹：“婚，吉礼也，用于死者可乎？”他诏令刘

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